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烈山区古墓葬集锦
来源: 发布时间:2011/6/24 16:34:41 发布人:



古墓

1)封赠山“宁封墓

据《宿州志》、《烈山乡志》载,烈山区宋町镇封赠山为封宁治陶的遗址,是黄帝的治陶陶正(官名)。经仙人指点封宁勤学苦练,很快掌握了能烧五色火技术,可能是窑出了不出烟的事故,封宁下窑查看修理,陶窑崩塌殉职于窑内。

封宁死于封赠山,地方志没有记载具体位置和墓葬情况,黄帝把整座山敕封为封宁的墓葬区故名封赠山(或封宁山)

2)雷山陈胜墓

陈胜墓在烈山,明嘉年间《宿州志》就有记载,一直延续到清光绪年间《宿州志》都记载了陈胜墓在烈山南邱町山西冢山头。宿州志有记载,民间有传说《汉书》却说“葬砀”成为烈山的“疑冢”,但是稍加分析就可知事情的真相,陈胜在下城父被庄贾杀死后,割下首级去投奔秦将章邯邀功请赏,就构成了身首异处的事实。七、八年后刘邦称帝在砀山设“衣冠冢”并留30血户长年守护、祭悼。砀山的陈胜墓只是“衣冠冢”而邱町山(现雷山)才是他的假头真身墓(详见第五篇文史新考《陈胜墓初探》等考文)。

3)宁山宁戚墓

《宿州志》载:“宁戚墓在州西北六十里,宁山之阴”宁山之阴即宁山北麓,有宁戚墓。戚为春秋齐国大司田(相当于农业部长)宁戚在齐国时很受宰相管仲欣赏,曾屡次推荐给齐王,齐王通过听宁戚贩牛歌,宁戚有过人之才,封宁戚为齐国大司田,受到齐的重用,后与管仲同心辅齐使齐国兴旺曾称霸七雄。

宁戚是卫国人(河南),据说年轻时很清贫,以贩牛为生,曾作贩牛歌,曾是“宁戚流居地”。几千年的历史沧桑,现宁戚墓已面目全非。只有宁戚贩牛歌还留在烈山宁戚死后为何葬在这里?于宁山、宁姓同姓是巧合还是有什么关系?值得进一步探讨

4)诸阳山

诸阳山墓群位于赵集南诸阳山南坡,面积约6400平方米。由于年代久远,雨水冲刷,墓地封已经大部流失,所余上层仅有0.3米左右。1985年,当地村民取土构筑石灰窑,掘开并拆除一座小型砖室墓葬。考古发掘出土文物有陶壶2个,八乳四神铜镜1个,铜钱数个。另有铁剑1柄,锈蚀严重此为汉代墓葬。

紧靠砖室墓的东侧,有座石棺墓,周围封土己被取尽,墓道暴露明显,深处己能看到墓门,其面积约为9平方米。墓室前宽约0.9米,系大块石条彻成。

5)小储家

小储家古墓群位于赵集南下小储家,北依塔山,南望巴河,为阶梯式的岗坡,南北长50米,东西宽40米。墓群封非常单薄,有的墓葬己明显露出砖,可见的有6个砖室墓葬。地表上发现有了砖及各式陶片,豆把,鬲足等物。已发现的墓砖大多不带纹饰,子母砖和有纹饰的汉砖较少。墓地东侧因构筑右灰窑取土曾掘开1座砖室墓葬,出土铜叉1枚、陶器2件,但均被碎。其他墓葬保留尚好为汉代墓群。

6)王庄“张果老墓

张果老墓位于淮北师范大学滨湖校区即烈山镇凤凰社区(原王庄)北山,《宿州市》载:“张仙宿州北檀山人,寿四百八十余岁,名为地仙,见明嘉十四年其孙张旺墓碑俗传即唐之张果

文革时墓碑文字已毁坏,但张果老墓有残碑一块埋于坟前,碑刻文有墓主死于前明字样,现已挖出放于烈山镇政府保存

4、古村

烈山历史悠久,各类古村较多,下面列举4个不同类型的古村:

1)宁戚“流居地”宁山村

据《宿州志》载:烈山曾是“宁戚流居地”。 所谓“流居地” 即原籍不在此地,但曾在此地作短暂居住过一年以上或三至五年时间,有可能是宁戚贩牛地。宁戚史载为卫国人(今河南民权县),青年时,因贫穷外出给富商养牛、贩牛,曾作《贩牛歌》留传至今。

龙脊山东南,有宁山,山北麓有宁戚墓,山脚下有宁山村,村不大百多户人家。宁山村本来宁姓多,然现大多都不姓宁,以赵姓、宋姓为多。据村民讲,解放前宁姓很多,解放后宁姓逐渐减少,至今甚至一户都没有。附近很多嫁出去宁姓闺女说,都出去参加工作了。这种现象一般是不多见的,但不管什么原因宁山村与宁戚“流居地“是有着密切联系的,一是与宁戚同姓(本市县、区无第二个宁姓村庄);二是宁戚《贩牛歌》中很多地形地貌于烈山东部山区相似;三是宁戚墓与宁山村绝不是巧合的同在一地,一定有内在联系。结合地域文化,研究“宁戚墓”、“宁戚流居地”,对认识淮北的春秋宋国文化有着积极意义。

2)张果老故里檀山古村

檀山古村位于烈山镇凤凰村檀山脚下,自古以来传为张果老的生身之地。村里一直流传着少年张果的故事和民谣“三山夹一山,不出皇帝出神仙”,有张果少年挑水的砖井遗存、栽植的古檀树及传说等。檀山村村民大都是张姓,自称都是张果老后人,还有家谱为证,说他们的先族在徐州,还说张果老弟兄仨人,张果老是老三,两个弟兄一个是说书艺人、一个种地。都葬在檀山西南角王庄后边,而且各有墓碑。年年清明节檀村张姓人都去添坟、烧纸、祭悼他们。《宿州志》记载的张果老墓即在此地。

《肖县志》也载:“张果老六合园叟、尝居肖东南山洞。《南畿志》载:“龙驹嘴北峰、高岩峭立、洞在岩脐,扪萝乃得上。传闻张果老居洞中,掘地得物如羊,烹而食之,乃仙去”。 (肖县《旧志》)

从《肖县志》看“肖县东南”、“ 龙驹嘴 即为龙脊山口,唐时该地为肖县边缘。“掘地得物如羊”即参娃。“烹而食之,乃仙去。”与张果老“偷食人参成仙”故事大同小异,故事结局相同。

3)明太祖朱元璋祖籍地土型村

土型村地处华家湖西岸,土型矿所在地。解放前,种殖的西瓜很有名气。其实比西瓜更有名的是明太祖朱元璋的祖籍地。《明太祖实录卷一》曰:“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝,其先颛顼后,周武王封其苗裔于邾。春秋时子孙去邑为朱氏,世居沛国相县(今安徽淮北市境内烈山区土山、土型一带,详见《邾氏家谱》)。《宿州志·列女传》载:朱元璋皇后马娘娘为宿州人。

明洪武年间,因连年战争,淮北地区人烟稀少,土地荒芜,朱元璋就把南方城乡百姓,大量往淮北祖籍地迁徙,同一祖籍淮北在皖南婺源做官的朱石僚,就动员自己的后人回淮北原籍垦荒务农。朱氏后人回原籍开发务农后,数年大发,很怀念在皖南的日子,为纪念皖南婺源(婺源为新安郡、母亲河叫新安江),就把烈山改名为新安山居住的村名为新安村。上世纪80年代初,这里曾设新安乡,直至1992年并入新蔡镇,2006年并入烈山镇。(详见第五篇文史考证文)

4)文化底蕴深厚的草庙古村

草庙古村位于古饶集南,从村西头走进村子,使人有一种凄凉、古朴、苍劲扑面而来的感觉。那墙是用厚长老砖垒起的,高大,灰黄色的拐弯厚墙;黛色小瓦、飞檐挑角、古香古色的明、清样式、老院宅房子。看得出这是当年地主老财的深宅大院,乌泱泱一大片,有几十间老样式房子的高墙丈院,占了半个村庄。据说,这家的主人,清末在宿州城里有几个生意铺面,在乡里有几百亩良田,是个双栖大财主,这个财主外号叫“陈胖子”重达300多斤,一步不能走,出门就要4个人抬着。方园几十里都很有名。后来不知什么原因,家境衰败了。

这个村曾经作为中共地下“草庙支部”、“ 敌工站”, 曾作过 “华东野战军指挥部”,( 详见革命文化遗存)。 解放初,作过乡粮站、合作社等,直到现在村里还保留着一些古村历史原貌。

5)赵瓦房古村

在四季榴园景区,有一排排纯青石垒砌、明清风格房屋,且独具山村特色的村落,这就是赵瓦房古村。

该村是榴园村众多老村之一,瓦房村的赵姓家族,最早是从凤凰村宁山迁徙此地,盖了三进三出的砖瓦房院落。当时这片村子很穷,在破烂的茅草房子中,显得特别引人注目。后来,赵氏村民逐渐增加,建成规模性的村落。赵姓村民勤劳、智慧,用自己的双手就地取材,开山炸石,把石头一块块凿成条石,垒砌成院墙、屋框。一排排农家高墙大院,纯石、无砖、无土,整齐划一、错落有致,保留着明清时代民间山村的古朴风貌。而且这里仍保存着明清时代的古石榴园一二百亩。在赵瓦房古迹西20米处,有一口古井,现在仍有辘轳井架,夏天的时候,还能用它提水解暑。所以赵瓦房被称着“古井”“古树”“古民居”的“三古”文化村落。

赵瓦房村大环境地处于交通闭塞的山区,又座落在半山腰。可以想像,生活在山区的山民们,是怎样凭着辛勤耐劳、坚轫不拔的毅力,去建设自己的家园。当今的我们,看后是一定会受到启发的。

5、古树

1)千年古檀

在龙脊山自然风景区的大方寺遗址处,有三大棵一千多年的青檀树,其中有一棵约有1700多年,裸露树根周长在5、6米间。枝干扭曲如麻,七纵八横,且又峥嵘竞相,如观音菩萨盘坐的莲花池一般。

2)明清石榴园

塔山数万亩石榴园中,还保留着一块三、四百年的明、清石榴园中园,园内的石榴树一棵棵盘根错节、苍劲挺拔。碗口粗的树干,本来是纤细柔弱的枝体,经过几百年的风雨侵袭、锤炼的劲遒浑壮。一棵棵、一樽樽像剥去上衣露出团团的刚劲健肉、雄壮有力的苍桑老人。它们仍然生机盎然、充满活力的生存着,并和它们身边满山“子子孙孙”们竞挺着,依然开花结果。葱茂嫩绿的花叶枝条遮掩着苍劲的躯体,外形根本看不出它们是几百年的老者。

传说拒唐明皇赐婚、逃回故里的张果老,变成一棵棵石榴树,混在石榴树丛中,成为生生不息的石榴树活化石,窥视着家乡的变化。

天下石榴一个样,唯独“塔仙”牌石榴不一般,自然与张果仙老紧密相连。但张仙虽自古有名,从未出过国界,但“塔仙”牌石榴,却成了享誉国内外的品牌。

3)蔡里古槐

人常说,树老能成精,一千多年的古槐大概也能成仙了。蔡里集街北头有棵古槐树,据说,是隋唐时期栽的。古槐有两抱粗,主干高七、八米,枝青叶茂,树干中空,传说是雷劈龙拱所致,古槐树见证了蔡里集的发展历史,千年古槐己列入市级文物保护单位。